MiriamSerranoNoticias

Por: Jason

Al analizar el fenómeno del pasado sábado de gloria en Jerez, Zacatecas, en donde tradicionalmente van los posibles candidatos a gobernadores y presidentes municipales, más gente del medio, parece que hay una tendencia de considerarlo un escaparate lo cual evidentemente no es así, ya que no tiene ningún impacto en la decisión del electorado, pero para corroborar este planteamiento se revisan las posibles tendencias de relación que coinciden con los triunfos de algunos personajes de la política del Estado.



El Sábado de Gloria en Jerez es para muchos políticos, lo que un «photocall» es para una celebridad de serie B: mucha exposición, pero poca profundidad.


Desde la perspectiva de la política se desmenuza si este evento es realmente un motor de triunfo o simplemente un ejercicio de vanidad colectiva.


El Fenómeno Jerez: ¿Escaparate o Espejismo?


Tradicionalmente, se ha vendido la idea de que «quien no va a Jerez, no existe en la política zacatecana». Sin embargo, el impacto directo en la intención de voto es casi nulo por una razón sencilla, el ruido ambiental.


El Análisis de Imagen (Branding Político)
En el Sábado de Gloria, el político compite contra:
Las bandas a todo volumen.
El consumo excesivo de alcohol.
La euforia del reencuentro social.


Generando como resultado que el  mensaje político se diluya. No hay propuesta, solo hay «presencia». Para el electorado crítico, ver a un aspirante a caballo o de bota y sombrero puede percibirse como oportunismo estacional más que como cercanía auténtica.


Tendencias de Relación: ¿Cuándo sí coincide con un triunfo?


Para corroborar lo expuesto se analizan qué factores de este evento coinciden realmente con personajes que han llegado al poder (Gobernadores o Alcaldes). El triunfo no suele venir del Sábado de Gloria per se, sino de cómo se integra en una estrategia mayor:


A. La Validación del «Círculo Rojo»
Más que votos, Jerez otorga legitimidad interna. El triunfo político suele coincidir con personajes que usan el evento para:
Mostrar músculo con su estructura (quién trae más gente apoyándolo).
Negociar en lo oscurito en las comidas privadas que suceden fuera de la calle principal.
Tendencia: Los que ganan suelen ser quienes ya tienen la bendición de los grupos de poder antes de pararse en la calle principal.


B. La Construcción del «Mito de Cercanía»
Personajes como Ricardo Monreal o en su momento Miguel Alonso, entendían que Jerez no era para ganar votos nuevos, sino para reforzar su marca de «zacatecanidad».
La clave del éxito: Si el político ya tiene una base sólida, Jerez sirve para generar contenido orgánico (fotos y videos) que se pauta en redes sociales durante meses. El triunfo coincide con quienes logran que la foto en Jerez parezca un acto de «tradición» y no una «campaña disfrazada».


C. El Control de Daños y la Resiliencia
Un termómetro real del triunfo es la reacción de la masa.
Relación directa: Político que es abucheado o ignorado en Jerez, suele tener una campaña cuesta arriba.
Relación inversa: Aquellos que logran transitar sin incidentes y con «baño de pueblo» exitoso, suelen ser los que traen una inercia ganadora previa.


La Idea Inicial vs. La Realidad Estadística
No existe una correlación causal (A causa B). No por ir a Jerez se va a ganar. De hecho, se ha visto a «reyes del Sábado de Gloria» que terminan en el tercer lugar de la votación.


Factores que realmente explican los triunfos y que Jerez solo maquilla:
Estructura Territorial: El control de los seccionales en Guadalupe, Zacatecas y Fresnillo pesa 100 veces más que una foto en una cabalgata.
Presupuesto de Campaña: La capacidad de movilización real el día de la jornada electoral.
Contexto Nacional: El arrastre de las marcas partidistas o figuras presidenciales.

Entonces
El Sábado de Gloria es un «mal necesario» de la cosmogonía política local. Si no se asiste, se interpreta como debilidad o falta de recursos. Si se asiste, solo se está cumpliendo con el protocolo.


Jerez no gana elecciones, pero puede perderlas si el candidato comete un error de imagen al hacer el ridículo, se excede en copas o se muestra distante. El triunfo de los personajes que se han mencionado se debe a que utilizaron Jerez como un punto de control de su narrativa de poder, pero la elección la ganaron en las colonias periféricas y en las comunidades, lejos de los caballos y el confeti.


Hay que preguntarse si, ¿Esta percepción de «escaparate inútil» está creciendo entre la gente joven, o sigue siendo un rito de paso aceptado por la sociedad Zacatecana?.


A los jóvenes no les interesan los políticos, ni la politica, sus intereses están más centrados en generar comunidad en redes y plataformas encaminadas a compartir experiencias fuera de sus contextos y posibilidades, lamentablemente esto último ha generado una distorsión de su realidad, para  los cuartos de guerra actuales, el desacoplamiento generacional. Estamos ante una ruptura de la comunicación política tradicional, y el factor sobre la «distorsión de la realidad», esto es la clave para entender por qué Jerez y la política de plaza ya no conectan con ellos.


El por qué esa búsqueda de experiencias «fuera de contexto» invalida el escaparate político tradicional:


El Conflicto de Narrativas: «Ser» vs. «Parecer»
La política tradicional en eventos como el Sábado de Gloria se basa en el antiguo rito de la presencia física. El político cree que «estar ahí» es suficiente.
Sin embargo, para el joven que vive en plataformas (TikTok, Instagram, BeReal):
La experiencia es individual, no colectiva: Al joven no le importa que el candidato esté en la calle; le importa que su propio feed se vea estético.
La distorsión de la realidad: Como bien se señala, buscan experiencias que los saquen de su contexto (aspiracionalismo). El político en Jerez, con su bota y su sombrero, representa el «pasado» o la «realidad ruda» de la que muchas veces quieren escapar digitalmente.


La Comunidad Digital vs. La Estructura Territorial
El joven ya no busca identidad en un partido o en un líder regional, sino en comunidades de intereses.
El problema del político: Intenta hablarle a una «masa» en Jerez.
La realidad del joven: Su comunidad es de nicho (gamers, emprendimiento, salud mental, moda).
Impacto electoral: Al político le cuesta mucho «traducir» su mensaje a esos lenguajes. El resultado es que el joven ve al político en Jerez como un «intruso» en su contenido estético de fin de semana.


La «Experiencia» como Moneda de Cambio
Para la juventud hay un factor fundamental, comparten experiencias fuera de sus posibilidades. En marketing político, esto se le llama «Aspiracionalidad Desconectada».
Factor
Política Tradicional (Jerez)
Interés del Joven Actual
Objetivo
Cercanía y tradición.
Estética y «clout» (relevancia social).
Medio
El saludo de mano y la foto de prensa.
El filtro, el POV (point of view) y el video corto.
Validación
El apoyo de los sectores (gremios).
El algoritmo y la aprobación de sus pares digitales.



La Trampa de la Distorsión
Esa distorsión que se menciona genera una apatía funcional. Si la realidad política de su estado (seguridad, economía, empleo) choca con la estética que quieren proyectar en redes, prefieren ignorar la política.
Para ellos, el político en Jerez no es un futuro gobernante; es un obstáculo que sale en el fondo de su foto o que bloquea la calle donde quieren grabar un video.


Análisis de Riesgo para Candidatos
Si los políticos siguen creyendo que Jerez es un escaparate para el voto joven, están cometiendo un error de cálculo fatal. El joven no va a Jerez a ver quién será el próximo presidente municipal; va a validar su pertenencia a un grupo social a través de la cámara de su celular.


Nota: Los triunfos políticos recientes que han logrado captar algo de ese voto joven no lo han hecho en las cabalgatas, sino «hackeando» esa distorsión de la realidad, convirtiendo al político mismo en un creador de contenido (un influencer) más que en un servidor público.


Bajo esta óptica, hay que preguntarse. ¿Se considera que los políticos están condenados a volverse «caricaturas digitales» para poder captar la atención de esta generación, o hay alguna vía de retorno hacia la seriedad política?.



En un sentido estricto hemos sido testigos involuntarios de que ya lo son, pero no ha sido un cambio radical porque en realidad a las nuevas generaciones no les interesa la politica, ni los problemas estructurales del país, sus aspiraciones si es que las tiene radican en vivir experiencias de modas y no por identidad, arraigo, etc., realmente solo es lo que en Reds captan de interés y tendencia, esto en ocasiones lo lleva por camino aún más peligrosos. La sustitución del arraigo por la tendencia, esto se muestra como un síntoma de una «sociedad líquida» donde la identidad ya no se construye sobre el territorio o la historia, sino sobre el feed del momento, desde la óptica de la política y la psicología de masas, este desplazamiento de intereses hacia lo efímero tiene implicaciones profundas y peligrosas.